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„In der Corona-Krise ist die öffentliche Meinung von absurden Urteilen erfasst“

Mattias Desmet

Professor für klinische Psychologie an der Universität Gent.

Professor für klinische Psychologie Mattias Desmet (UGent) erklärt, warum ein großer Teil der Bevölkerung während der Corona-Krise bemerkenswert leicht Maßnahmen akzeptiert, die „tief“ in ihr Vergnügen, ihre Freiheit und ihren Wohlstand eingreifen.

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Schauen Sie sich die Abbildung unten genauer an. Welches der Liniensegmente A, B und C hat die gleiche Länge wie Liniensegment 1? Das war die Frage, die der amerikanische Psychologe Solomon Asch den Teilnehmern seines Experiments zum Gruppenzwang stellte. In jeder Gruppe von acht Probanden befanden sich sieben Asch-Mitarbeiter. Ohne mit der Wimper zu zucken antworteten sie alle mit „Zeile B“.

Der achte Teilnehmer – die einzige Testperson – gab weitgehend die gleiche Antwort wie seine Vorgänger. Nur 25 Prozent sagten durchweg, was auch ein Blinder sehen kann: Nicht Linienabschnitt B, sondern Linienabschnitt C hat die gleiche Länge wie Linienabschnitt 1.

Nach dem Experiment sagten einige Probanden, sie wüssten zwar die richtige Antwort, trauten sich aber nicht, gegen die Gruppe vorzugehen. Noch interessanter war, dass andere zugaben, dass der Druck der Gruppe sie dazu gebracht hatte, an ihrem eigenen Urteil zu zweifeln und letztendlich das absurde Urteil der Gruppe als wahr zu akzeptieren.

Wir müssen uns der Tatsache stellen: Auch in der Corona-Krise ist die öffentliche Meinung von absurden Urteilen erfasst. Das bekannteste Beispiel ist natürlich dasdie gemeldete Zahl der Corona-Toten in stationären Pflegeeinrichtungen war viel zu hoch, da alle Todesfälle gezählt wurden,Aber auch viele andere gemeldete Zahlen, zum Beispiel die Infektionsrate und die Reproduktionszahl, waren unrealistisch.

So falsch sie auch sein mögen, solche Botschaften prägen die öffentliche Meinung. Sie werden von Experten oft im nationalen Fernsehen vorgebracht und erwecken den Eindruck, als seien sie allgemein akzeptiert. Genau wie in Aschs Experiment reicht dies für viele Menschen als Beweis für ihre Richtigkeit aus: „Es kann nicht sein, dass alle falsch liegen“, „Sie würden es nicht sagen, wenn nichts dran wäre“ usw.

Hier stellen sich eine Reihe von Fragen: Warum ist eine Botschaft, die von einer Menschenmenge verbreitet wird, auch wenn sie falsch ist, so überzeugend? Wie kommen intelligente Menschen – die Experten – dazu, solch fragwürdige Botschaften in die Welt zu schicken? Welche Gefahren sind mit solchen massenpsychologischen Phänomenen verbunden und wie sollten wir als Gesellschaft damit umgehen?

In der Corona-Krise ist die öffentliche Meinung von absurden Urteilen erfasst.

Massenbildung entsteht oft in einem sozialen Klima, das von Unbehagen, Angst und Sinnlosigkeit geprägt ist (siehe zum Beispiel die 300 Millionen Dosen Antidepressiva pro Jahr in Belgien und die Burnout-Epidemie). In einer solchen Atmosphäre ist die Bevölkerung äußerst empfindlich gegenüber Geschichten, die die Ursache ihrer Angst identifizieren und so einen gemeinsamen Feind – das Virus – schaffen, der dann „vernichtet“ werden muss.

Dies führt zu psychologischen Gewinnen. Erstens wird die Angst, die zuvor in der Gesellschaft unbestimmt vorhanden war, jetzt sehr konkret und damit mental besser beherrschbar.

Zweitens findet die zerfallende Gesellschaft im gemeinsamen Kampf mit „dem Feind“ nur minimale Kohärenz, Energie und Bedeutung; Der Kampf gegen Corona wird zu einem Kampf voller Pathos und GruppenheldentumMission.

Verengt

In extremeren Fällen versetzt dies die Gesellschaft in eine Art Aufregung, die auch in einer Menschenmenge auftritt, die gemeinsam singt oder skandiert (z. B. in einem Fußballstadion). Die Stimme des Einzelnen löst sich in der überwältigend vibrierenden Gruppenstimme auf; Der Einzelne fühlt sich von der Masse unterstützt und „erbt“ deren lebendige Energie. Es spielt keine Rolle, was genau gesungen wird; Wichtig ist, dass man es tutzusammensingt. Aschs Experiment zeigt die kognitive Variante davon: Was man denkt, ist egal, was zählt, ist das, was man denktzusammendenkt.

Wie Gustave Le Bon, ein französischer Soziologe, um 1900 feststellte, ähnelt die Wirkung der Massenbildung der von Hypnose.In beiden Fällen zieht eine Gruselgeschichte die gesamte Aufmerksamkeit auf sich und engt das Bewusstseinsfeld ein. Vergleichen Sie es mit dem Lichtkreis einer Lampe, der schrumpft und alles außerhalb in der Dunkelheit verschwinden lässt (siehe Abbildung).

In der Corona-Krise sieht man das zum Beispiel: Opfer, die durch die Maßnahmen (z.B.Todesfälle aufgrund emotionaler und körperlicher Vernachlässigung in Pflegeheimen,Nicht-Corona-PatientenPersonen, deren Behandlung aufgeschoben wurde, Opfer häuslicher Gewalt etc.) erfahren, zumindest im Vergleich zu Corona-Opfern, kaum Aufmerksamkeit und Empathie (keine Tagesstatistiken, Fallbeschreibungen, Aussagen von Familienangehörigen etc. für diese Opfer). Sie fallen außerhalb des Lichtkreises.

Dieser Mangel an Empathie sollte nicht mit vulgärem Egoismus verwechselt werden.Le Bon stellte fest, dass sowohl Massenbildung als auch Hypnose es dem Einzelnen ermöglichen, seine egoistischen Bestrebungen, sogar seinen eigenen Schmerz, radikal zu ignorieren.Mitein einfaches hypnotisches VerfahrenPatienten können so betäubt werden, dass Schnitte bei Operationen problemlos vorgenommen werden können. Ebenso akzeptiert ein großer Teil der Bevölkerung während der Corona-Krise überraschend leicht Maßnahmen, die „tief“ in ihr Vergnügen, ihre Freiheit und ihren Wohlstand eingreifen.

Aber es gibt auch einen wichtigenUnterschiedzwischen Massenbildung und Hypnose. Bei der Hypnose wird lediglich das Bewusstseinsfeld des Hypnotisierten eingeengt; Derjenige, der die hypnotische Geschichte spricht (der Hypnotiseur), ist „wach“. In der Massenformation ist die Person, die die Geschichte artikuliert – in dieser Krise der Experte – auch mental im Griff der Geschichte. Mehr noch: Das Aufmerksamkeitsfeld des Virologen wird durch seine (einseitig auf Viren ausgerichtete) Ausbildung und durch die sekundären Vorteile, die ihm die Geschichte bringt (übermäßiges Prestige, Autorität, Forschungsförderung etc.), noch stärker eingeengt als das der Bevölkerung. Dies erklärt die überraschende Erkenntnis, dass Experten Fehler machen, die ein Laie nicht so leicht machen würde (ein Phänomen, das manchmal auftritt).„Expertenblindheit“erwähnt wird).

Diejenigen, die den Experten fanatisch vertrauen, und diejenigen, die ihnen völlig misstrauen (und sie als Verschwörer betrachten), können hier den gleichen Fehler machen: Sie schreiben den Experten zu absolutes Wissen (und Macht) zu, die erste Gruppe im positiven Sinne, die zweite im negativen Sinne. Die eigentlichen Herren der Situation sind nicht die Experten, sondern die Geschichten und die ihnen zugrunde liegenden Ideologien; die Geschichten gehören allen und niemandem; Jeder spielt darin eine Rolle, niemand kennt das komplette Drehbuch (auchalles amerikanische Heldnicht Bill Gates).

Die Massenbildung sorgt dafür, dass die gemeinsame soziale Geschichte kritikunempfindlich wird und sich bis zur Absurdität bestätigt. Beispielsweise: Paradoxerweise sind die Opfer, die durch die Maßnahmen (z.B.aufgrund der Einsamkeit in Pflegeheimen), als Argument für die Maßnahmen herangezogen. Sie werden unschuldig zur allgemeinen Übersterblichkeit addiert und so zur Umsetzung der Maßnahmen genutztrechtfertigen.

Die UN warnten, dass Hungersnöte infolge der Lockdowns bald Millionen Menschen das Leben kosten könnten.Wir laufen Gefahr, dass auch sie fälschlicherweise zu den Corona-Opfern gezählt werden und die Angst und damit die Unterstützung für strengere Maßnahmen exponentiell zunehmen. Auf diese Weise kann die Gesellschaft in einen Teufelskreis geraten: Je strenger die Maßnahmen, desto mehr Opfer; Je mehr Opfer, desto strenger die Maßnahmen.

Die Gesellschaft droht in einen Teufelskreis zu geraten: Je strenger die Maßnahmen, desto mehr Opfer; Je mehr Opfer, desto strenger die Maßnahmen.

Unterschätzen Sie nicht, wohin dies in der Zukunft führen kann. Die Idee, die diesbezüglich vorgebracht wurdeUnterbringung infizierter Personen in Isolationszentrenwird immer noch als „unverhältnismäßige“ Maßnahme angesehen. Aber in dem Maße, in dem die Gesellschaft geistig an einer beängstigenden virologischen Geschichte festhält, genügt es, die Angst zu verstärken, dass auch dies als „notwendig für die öffentliche Gesundheit“ angesehen wird.

In Kombination mit der Manipulierbarkeit von Corona-Tests und einer feudalen Umverteilung der Macht (Gouverneuren und Bürgermeistern wird aufgrund der Pattsituation in der nationalen Politik eine beispiellose Macht verliehen) sieht man, was sich am Horizont abzeichnet: willkürliches Zusammentreiben, Isolieren und „Behandlung“ „infizierter“ Menschen. Soziale Systeme, die zum Totalitarismus tendieren, nutzen unterschiedliche Diskurse, aber sie tun alle ungefähr das Gleiche.

Die sich rund um den wahren Kern der Corona-Epidemie abzeichnende massenpsychologische Dynamik weist alle Merkmale einer psychologischen aufSymptomund müssen als solche analysiert werden. Genau wie ein einzelnes Symptom hat es eineSignalisierungsfunktion. Es bezieht sich auf ein zugrunde liegendes soziales Problem, das wir oben als Sinnlosigkeit und damit verbundene epidemische Angstzustände und Depressionen beschrieben haben.

Dies ist unter anderem am Arbeitsplatz zu spüren. Nachdem der Lockdown und der damit verbundene Urlaub (der sich nicht wirklich wie Urlaub anfühlte) fast hinter uns liegen, müssen wir langsam zum alten Arbeitsregime zurückkehren. Viele von uns werden erneut mit der im Bestseller beschriebenen Erfahrung konfrontiertBullshit-Jobsbeschrieben wird: Der Arbeitstag scheint eine Aneinanderreihung von Verpflichtungen zu sein, die man eilig erfüllen muss, ohne wirklich zu wissen, wer eigentlich davon profitiert.

Wie mir kürzlich jemand gesagt hat: Man sehnt sich fast nach einem neuen Lockdown. Für nicht wenige Menschen scheint dies die einzige Möglichkeit zu sein, der Erschöpfung zu entkommenratraceund zumindest eine gewisse Bedeutung und Verbindung mit anderen im Kampf gegen das Virus erfahren. In der aktuellen Massenbildung finden wir ein weiteres Merkmal psychischer Symptome: Es handelt sich um Versuche, das zugrunde liegende Problem zu lösen ... die auf lange Sicht schädlich sind.

Das ist die Aufgabe, vor der wir stehen: Sinn und Zusammenhang im Leben zu finden, ohne dass ein Krieg gegen einen Virus nötig ist. Wo gibt es in unserem westlichen Weltbild eine Öffnung, die die Aussicht auf eine sinnvolle Existenz als Mensch bietet?